Sincerità e amicizia. Si potrebbe sin­tetizzare in questi due concetti la chiave di lettura del discorso pronun­ciato dal Papa al suo sbarco negli Stati Uniti, in un Paese che conosce e che am­mira per la capacità dimostrata fin dal­la sua stessa origine di perseguire nel pluralismo una verità che non può es­sere mai relativa. Diverse possono es­sere le vie attraverso le quali gli indivi­dui e le comunità ricercano – come sot­tolinea Benedetto XVI – quella «verità evidente per se stessa che tutti gli uo­mini sono creati eguali e dotati di ina­lienabili diritti, fondati sulla legge di na­tura e sul Dio di questa natura». Ma l’e­guaglianza degli esseri umani, e il suo sostanziarsi (ancora più e meglio del suo declinarsi) in diritti, non può essere cre­duta vera che come assoluto. In tal sen­so la libertà è, contemporaneamente, un bene in sé (un fine ultimo) e uno stru­mento, attraverso il quale è possibile il­luminare, nel dibattito e nel ragiona­mento, nella pratica e nella coerenza, la via che conduce alla verità. Alla politi­ca è consegnato il compito di apparec­chiare le norme e le istituzioni che con­sentono ai tanti e diversi discorsi sulla libertà di incontrarsi e vicendevolmen­te arricchirsi, senza che le buone ragio­ni di ognuno vengano brandite come armi nei confronti degli altri, argomen­tando piuttosto che contrattando.
In questa prospettiva, pochi sistemi po­litici come quello americano hanno of­ferto una lezione migliore. Proprio la consapevolezza della fragilità della na­tura umana se comparata alla gran­dezza degli ideali politici che i Padri Fondatori si danno e danno alla “Gran­de Nazione” è ciò che permette la co­struzione di un edificio maestoso e u­mile. Libertà religiosa e diritti di pro­prietà sono le colonne su cui poggia l’intero edificio della repubblica. La li­bertà religiosa è posta a fondamento e bastione della forma più intima della ir­riducibile unicità di ogni essere uma­no: che la vogliate chiamare anima o coscienza non cambia nulla, perché la sua tutela è scudo anche per chi scel­ga di rifiutare qualunque credo religio­so. I diritti di proprietà sono ciò che consente agli individui riuniti in società di preservare la propria indipendenza dalla benevolenza del principe, per quanto illuminato possa essere, di ram­mentare a tutti e ad ognuno che la so­la possibile fonte di legittima sovranità siamo “Noi, il popolo”.
Una delle cose che più colpisce, guar­dando a quella straordinaria intrapresa politica che è stata la fondazione degli Stati Uniti, è proprio la capacità di sin­tetizzare grandezza e senso del limite. Nel momento in cui si accingono a rea­lizzare una operazione senza prece­denti, “l’impero della libertà”, qualco­sa che grida in faccia ai contemporanei e ai posteri la maestà del genere uma­no, il suo prometeico coraggio, i Padri Fondatori, tra i quali c’erano teisti e a­tei, si affidano a Dio, e ancorano alla sua regia la naturalità di diritti, che bisogna iniziare a implementare e tutelare. Qua­si che, mentre si accinge alla sua opera creatrice, e la politica è creazione, l’uo­mo si volga a cercare il conforto di un’al­tra Creazione e di un altro Creatore, a cui immagine, pure, anch’egli è fatto.
Ben consapevole di tutto questo il Papa, ieri, ha cominciato a incontrare l’Ame­rica, che l’ha accolto – per voce dei suoi rappresentanti – con un’amicizia e una sincerità altrettanto aperte. Grata a que­sto testimone del Vangelo dell’amore e della speranza, e attenta a ciò che è ve­nuto a dirle. E a ricordare a tutti. Per quanti errori e soprusi siano stati com­messi nella lunga storia degli Stati Uni­ti, anche nel nome della libertà, e per quante volte succederà ancora che la li­bertà sia evocata per giustificare egoismi e opportunismi, oggi come duecento­trentadue anni fa, dovremmo avere mol­ta più paura per la libertà che della li­bertà, dovremmo innanzitutto temere di perdere la libertà, piuttosto che aver paura di sbagliare perché siamo liberi.