Wang Yang è conosciuto come un “liberale” e da tempo spinge per maggiori riforme politiche all’interno del Guangdong. Grazie a lui, gli abitanti di Wukan hanno vinto la loro battaglia contro le autorità locali accusate di corruzione (v.: 16/01/2012 Wukan festeggia: il leader delle rivolte nominato segretario comunista); il Guangdong gode di una più spedita economia di mercato; tante tensioni fra operai e imprenditori vengono sanate con il dialogo di cui si fa garante il Partito stesso. Sebbene Wang continui a ripetere che la Cina “non deve imitare l’occidente”, è nota la sua opposizione al neo-maoismo di Bo Xilai, ex segretario di Chongqing, caduto ormai in disgrazia.

Nella presentazione del Congresso del Partito del Guangdong, iniziato ieri, egli ha detto. “Dobbiamo abbandonare l’idea sbagliata secondo cui la felicità del popolo è un favore elargito dal Partito e dal governo”. E ancora: “Cercare la felicità è un diritto del popolo” e il ruolo del governo è di dare “alle masse popolari la libertà per “cercare con orgoglio la propria via della felicità”.

Le note di Wang si distaccano in profondità dalla retorica tradizionale del Partito visto come una divinità, che ha ottenuto alla Cina indipendenza, benessere, ordine, successo. I giovani cinesi, fin dalle scuole elementari sono educati a ringraziare il Partito per ogni cosa, dai quaderni alle caramelle.

Ai tempi di Mao la gratitudine era anche attraversata da un afflato semi-religioso, con Mao Zhuxi (presidente) nella parte della divinità. E in effetti il Partito si preoccupava dei cinesi “dalla culla fino alla tomba”. In seguito, con le riforme economiche, e con i relativi scandali legati alla corruzione dei quadri, il Partito è sempre rimasto il più importante datore di lavoro del Paese. Chiunque è capace di ingraziarselo riesce a trovare un posto, è protetto se ha guai con la giustizia, vive al di sopra della media degli altri cinesi.

Le affermazioni di Wang sottolineano che la ricerca della felicità è una questione personale, in cui lo Stato e il Partito non c’entrano. E in secondo luogo che lo Stato (e il Partito) devono servire l’individuo.

Fra gli oltre 70 milioni di quadri del Partito, già da tempo molti hanno scoperto la via della felicità in altre strade fuori dal comunismo: almeno un terzo degli iscritti aderisce a una comunità religiosa ufficiale o sotterranea (v.: 28/02/2006 Partito comunista in crisi: 20 milioni di quadri vanno in chiesa o al tempio).

Ma le frasi di Wang Yang sono storiche perché vengono dette in pubblico da un alto membro del Partito, che con ogni probabilità diverrà membro del Comitato permanente del Politburo, la cupola più alta del potere in Cina.

Per questo, sebbene non citate nei resoconti ufficiali dei media, le sue frasi si stanno diffondendo su internet. E fra i commenti vi sono molte frasi di sostegno, insieme a un fatidico “Questa frase passerà alla storia”.

Francesca Milano, giovane giornalista de “Il Sole 24 Ore”, al suo primo libro, la racconta attraverso ricostruzioni, documenti e testimonianze che, seppur prive del necessario distacco del tempo, ci restituiscono nel ricordo di chi l’ha conosciuta una figura viva, che ha lasciato una traccia importante prima di finire ucciso, martire.

La storia del primo ministro cattolico del Pakistan, che ha lottato per tutta la vita contro i soprusi che subiscono i cristiani e le minoranze religiose nel suo Paese, è quella di un martire moderno, che ha vissuto la propria fede fin dall’infanzia. Originario di Khushpur, “villaggio della felicità” ovvero ghetto cristiano in un paese a maggioranza mussulmana, racconta che “da bambino ero solito andare in chiesa a trovare profonda ispirazione negli insegnamenti, nel sacrificio e nella crocifissione di Gesù. Assistetti i parroci locali e ciò mi diede l’opportunità di conoscere in prima persona i problemi della Chiesa in Pakistan”.

La sua vita è una manifestazione di come “l’intelligenza della fede diventa intelligenza della realtà”, come ha detto Benedetto XVI nel maggio del 2010 al Pontificio Consiglio per i Laici. Shabhaz Bhatti si rende conto che i soprusi dei cristiani sono quelli di tutte le minoranze in Pakistan e comincia un incessante lavoro per combattere ogni forma di ingiustizia nei confronti di poveri e deboli: fonda una associazione, la All Pakistan Minorities Alliance, si batte contro le discriminazioni sociali, la violenza e, madre di tutte le sue battaglie, contro la “legge nera”, quella sulla blasfemia.

La legge, che prevede la pena di morte per chi abbia parole o atteggiamenti blasfemi, è spesso usata, dalla polizia e dalla magistratura del paese, per vendette personali, processi sommari o per commettere abusi verso poveri o minoranze. Shabhaz passerà tutta la vita a combattere contro questa legge e i suoi abusi. Il caso più famoso, portato all’attenzione dell’opinione pubblica mondiale, è quello di Asia Bibi, giovane donna cristiana, accusata di blasfemia e incarcerata per un banale litigio al pozzo del suo villaggio. Viene condannata a morte senza potersi difendere o fornire la sua versione dei fatti. Bhatti, già ministro per le minoranze si interessa del caso, intercede per lei presso il Presidente e ne parla a tutti quelli che incontra: perfino al Papa, usando i cinque minuti che gli sono concessi in udienza, Bhatti raccomanda la sorte della piccola Asia Bibi. L’esecuzione viene fermata, ma Asia rimane in carcere. La morte di Bhatti giunge come un fulmine a ciel sereno: “Ho l’impressione che le sbarre della mia cella si stringano ancora di più” dirà Asia. “La nostra vita appartiene al Signore e se oggi sono ancora viva non è per caso.”

La scelta politica per Shabhaz Bhatti è sempre stata uno strumento per portare avanti le sue battaglie: decide di impegnarsi direttamente dopo l’attentato in cui perse la vita Benazir Bhutto, eroina pakistana rientrata in patria dopo molti anni di esilio. Sempre in imbarazzo in abiti formali o impacciato, si batte però come un leone per dar voce alle ingiustizie e alle minoranze, sia nel Governo in cui siede, sia quando il nuovo esecutivo vuole eliminare il suo ministero. Mantiene rapporti in tutto il mondo, e porta le sue battaglie all’attenzione della politica internazionale.

Il suo testamento si conclude con una dichiarazione d’amore verso i poveri e i bisognosi: “Penso che quelle persone siano parte del mio corpo in Cristo, che siano la parte perseguitata e bisognosa del corpo di Cristo. Se noi portiamo a termine questa missione ci saremo guadagnati un posto ai piedi di Gesù, ed io potrò guardarLo senza provare vergogna”.

Nato nel 1947 a Rudiano, don Luigi Plebani era stato ordinato sacerdote nel 1973, era poi stato vicario cooperatore a Erbanno fino al 1975 e a San Pancrazio fino al 1979. Particolarmente colpita, oltre la comunità di Rudiano, anche quella di Palazzolo. Per anni, infatti, proprio a Palazzolo, dove don Luigi era stato negli anni Settanta, sono state organizzate diverse serate di beneficenza per raccogliere fondi da destinare in Brasile.
“Per se non aveva voluto nessuna casa”, ha raccontato don Raffaele Donneschi, direttore del Centro missionario diocesano, “ma viveva nelle canoniche delle chiese perché diceva che un sacerdote non può avere una sua abitazione quando il resto della popolazione non ha una casa. Ogni sei mesi, poi, dal conto che mi aveva dato da gestire e dove finivano i suoi risparmi, mi diceva di prelevare dei soldi e di inviarli ai missionari più in difficoltà”.
“Manteniamo la speranza di riunirci un giorno come buoni amici che né la distanza né il tempo possono logorare, a raccontarci le nostre esperienze di poveri vagabondi del Signore”, scriveva don Luigi nell’agosto del 1995 in occasione della morte del suo amico don Riccardo Benedetti, missionario in Venezuela, “adesso sono io che devo mantenere questa speranza, tu sei già con quell’Amico a cui non dovrai raccontare niente perché è per i “vagabondi” come te che ha promesso il Regno dei Cieli”. E concludeva, nella lettera che è girata proprio qualche tempo fa, quasi come un presentimento: “Prega il buon Dio affinché abbia anche per quest’altro povero vagabondo che sono io la stessa pietà che tu adesso starai vivendo nel suo Amore”.

Il tribunale egiziano ha archiviato per “mancanza di prove” il processo – a carico di “ignoti” – sul massacro di Maspero del 9 ottobre scorso, in cui sono morti 27 cristiani copti e oltre 320 sono rimasti feriti. La sentenza è arrivata il 24 aprile, quando i giudici nominati dal ministero della Giustizia hanno deciso di chiudere il procedimento; illustrando il verdetto Sarwat Hammad ha sottolineato che “mancano gli elementi” per poter procedere “all’identificazione dei colpevoli” che hanno assassinato la recluta Mohammad Shata e nove manifestanti, tutti cristiani copti, a colpi di arma da fuoco, quindi hanno tentato di fare irruzione in un edificio governativo e assaltato elementi dell’esercito.

I giudici hanno lasciato cadere anche le accuse contro 28 copti e l’attivista musulmano Alaa Abdel-Fatah, arrestato in precedenza, pure in questo caso per mancanza di prove. Molti degli arrestati sono stati fermati dopo il massacro del 9 ottobre, alcuni dei quali non erano nemmeno presenti sul luogo al momento della tragedia ma sono stati indentificati e presi solo perché “cristiani”.

Il paradosso è che, secondo la magistratura egiziana, sarebbero stati dei cristiani e sparare e ammazzare i propri confratelli. Dalle immagini diffuse su internet all’indomani della tragedia appariva al contrario evidente il coinvolgimento dell’esercito, che ha aperto il fuoco contro i manifestanti pacifici e investito con i propri mezzi le persone in piazza (cfr. AsiaNews 12/10/2011 L’Egitto sotto shock per il brutale attacco contro i copti. Chieste le dimissioni del governo).

Commentando la decisione dei giudici, l’avvocato Said Fayez ha affermato sarcastico all’agenzia Aina: “Sono felice di sapere che abbiamo potuto provare l’innocenza degli imputati copti, che avrebbero [secondo l'accusa] ucciso i propri fratelli copti”. Egli aggiunge che i diritti delle vittime e dei familiari sono stati negati da un sistema giudiziario fallimentare. Ancora più dure le parole di Vivian Magdi, fidanzata di Michael Mosad, ucciso durante la protesta da un mezzo militare che lo ha investito e schiacciato. “Aver archiviato un caso – sottolinea la donna – in cui nessuno era imputato è una vera e propria farsa”. E conclude: “fin da subito abbiamo chiesto che il procedimento fosse seguito da un tribunale internazionale, perché in Egitto per i martiri è impossibile ricevere giustizia”.

Ma una fede che il Papa definisce solida, convinta, nutrita, segnò in modo profondo anche tutta la vita di Mendelssohn:
“Il mondo etico-religioso del nostro autore non era staccato dalla sua concezione dell’arte, anzi ne era parte integrante: «Kunst und Leben sind nicht zweierlei»: arte e vita non sono due cose distinte, ma un tutt’uno, scriveva. Una profonda unità di vita che trova l’elemento unificante nella fede, che caratterizzò tutta l’esistenza di Mendelssohn e ne guidò le scelte”.

La preghiera e il grazie a Dio per ogni bene, non sono mai mancati nella vita di Mendelssohn come mostra il suo carteggio, citato dal Papa. Così nella Sinfonia il messaggio profondamente religioso che emana, preparato dai tre movimenti sinfonici e pienamente espresso dalle sezioni corali finali, è quello della speranza:
“E’ difficile per me richiamare qualcuno degli intensi momenti che abbiamo vissuto questa sera; vorrei solo ricordare il meraviglioso duetto tra i soprani e il coro sulle parole «Ich harrete des Herrn, und er neigte sich zu mir und hörte mein Fleh’n», tratto dal Salmo 40: «Ho sperato nel Signore e Lui si è chinato su di me e ha dato ascolto al mio grido»; è il canto di chi pone in Dio tutta la sua speranza e sa con certezza di non rimanere deluso”.
Fede salda, dunque, in un Dio che riscatta dalla miseria, che salva dallo smarrimento, che consola dall’afflizione, come si ascolta nei recitativi e nelle arie di Tenore e Soprano, mentre il Coro ripete il suo leitmotiv: “Tutto ciò che ha respiro, lodi il Signore”. L’ultimo pensiero del Papa è ancora, al termine del concerto, un grazie agli esecutori e alle autorità presenti dalla Sassonia e dalla città di Lipsia, che hanno reso possibile questo” dono prezioso”, come lo definisce. Quindi l’invito finale a riflettere:
“Scrisse Schumann: «Lasciate che noi, come suona il testo così splendidamente musicato dal Maestro, sempre più “abbandoniamo le opere dell’oscurità e impugniamo le armi della luce”». Grazie a tutti e buona serata!”.

Nato a Treviso nel 1845, Toniolo sposò Maria Schiratti, fu padre di 7 figli, professore di economia ma non solo: nel 1907 promotore della prima Settimana Sociale dei cattolici italiani, presidente dell’Unione popolare, sostenitore del credito cooperativo. Morì il 7 ottobre del 1918. Sentiamo il postulatore della causa di Beatificazione e vescovo di Assisi, mons. Domenico Sorrentino:

R. – Tutte le dimensioni della vita ordinaria si trovano nella sua esistenza e, dunque, nella sua santità, a partire dalla famiglia. E’ stato uno sposo ed un padre di 7 figli e poi la vita professionale. E’ stato professore di economia, si è anche specializzato nell’impegno sociale: dare al mondo cattolico un impulso all’interesse per la società e questo lo ha proiettato su quello che oggi diremmo il grande spazio della politica, anche se a suo tempo non era politica in senso stretto. Dunque, un laico che si è fatto santo davvero attraverso le cose, e quello che può dire all’uomo d’oggi è che “la santità è un obiettivo possibile”.

D. – Un santo quanto mai attuale, pensando al panorama che viviamo per la crisi economica. Toniolo si è contrapposto sia al marxismo sia al capitalismo: ha difeso la piccola proprietà privata, ha difeso i diritti dei lavoratori, si è impegnato per la diffusione della Rerum Novarum. Questa via che ha abbracciato, quanto è attuale oggi?

R. – Molto attuale. Oggi stiamo riscoprendo un principio fondamentale: non è possibile costruire il grande mondo dell’economia, senza legarlo strettamente all’etica. Questo è il principio da cui Toniolo è partito: l’economia a partire dalla persona e a servizio della persona, la proprietà come espressione della persona, naturalmente, però, riferita ad un individuo concepito anche in termini relazionali. Per cui la proprietà non è tutta in funzione degli egoismi del singolo ma è una proprietà che poi viene messa anche in circolo perché se ne sviluppa la dimensione sociale. E, per quanto riguarda la definizione stessa della democrazia, come modo di concepire la società, a vantaggio di coloro che sono i più deboli, più poveri.

D. – Qual è stato il miracolo che ha permesso la beatificazione di Toniolo?

R. – Nel 2006 un giovane – conterraneo di Toniolo, nella comunità dove sono ancora conservate e venerate le spoglie di Toniolo, a Pieve di Soligo – vive la sua serata “brava” come tanti giovani. Cade dall’altezza di diversi metri e con esiti che facevano pensare al peggio: per alcuni giorni è, di fatto, in una situazione drammatica. La famiglia si rivolge alla parrocchia che fa una crociata di preghiera per lui. Questo giovane si chiama Francesco Bortolini e nel giro di pochi giorni – in concomitanza con questa preghiera – comincia a star meglio e lo vedremo alla Beatificazione, dove si pensa che porterà le reliquie del Toniolo anche all’altare. Una grazia autentica – espressione di un disegno di Dio – che oggi consente alla Chiesa di vedere questo suo figlio elevato agli onori degli altari. Mi sembra importante che la beatificazione del Toniolo arrivi in un momento di crisi che porta tanta angoscia ed arriva come segno di speranza; Toniolo era un uomo di speranza, che sapeva trarre dal Vangelo e dalla contemplazione di Gesù risorto, la forza per guardare avanti.

D. – Può anche essere una guida per i cattolici, oggi impegnati nel sociale e nella politica?

R. – Direi assolutamente di sì. E’ una guida di alto livello. Occorre che ci rimettiamo a studiare a scuola del Toniolo. Sicuramente, sono passati decenni dalla sua morte – nel 1918 – c’è qualcosa di “datato” in alcune espressioni del suo pensiero, ma la sostanza del suo messaggio è di estrema attualità.
Fra le iniziative in occasione della Beatificazione, una Veglia di preghiera sul Sagrato della Basilica di San Pietro sabato 28 aprile. Il giorno successivo, nel pomeriggio, un incontro sulla figura di Toniolo con il cardinale Presidente della Cei Angelo Bagnasco e il ministro Lorenzo Ornaghi. Ma l’Azione cattolica come sta vivendo questa prossima Beatificazione? Ci risponde il presidente, Franco Miano: “La beatificazione rappresenta un grande momento. Siamo veramente contenti, grati al Santo Padre, e siamo felici di poter essere a San Paolo fuori le Mura il 29 aprile, in questa celebrazione che vedrà una figura importante della storia dell’Azione Cattolica e di tutto il movimento cattolico, riconosciuta a questo punto in modo ufficiale nella sua attenzione alla santità. Toniolo è un uomo della vita quotidiana che ha saputo vivere la vita quotidiana pienamente, in tutti i suoi momenti”.

Dal pulpito della cattedrale di Saint Andrews, O’Brien ha invitato tutti i credenti a portare «con orgoglio proudly) un simbolo della croce sui propri indumenti ogni giorno per tutta la vita». «Io so – ha precisato il cardinale – che molti di voi già tengono indosso una croce di Cristo, non come ostentazione né come provocazione sul posto di lavoro o in un luogo di divertimento, ma come un semplice richiamo al valore del ruolo di Gesù Cristo nella storia del mondo, e come segno del fatto che state cercando di vivere secondo i princìpi cristiani la vostra esistenza quotidiana. Non posso non gridare la mia preoccupazione – ha proseguito – per il crescente fenomeno di marginalizzazione della religione, in particolare di quella cristiana, che si sta diffondendo in alcuni ambiti». Il cardinale ha poi concluso ricordando come «la Santa Pasqua sia il tempo ideale per ricordarci la centralità della croce nella nostra fede», e ribadendo la sua «speranza che un numero sempre maggiore di cristiani ricorra alla pratica devozionale di esibire, in modo semplice e discreto, un piccolo crocifisso come simbolo della propria fede».

Di fronte alla deriva persecutoria contro questo simbolo, che evidentemente continua a essere considerato stultitia gentibus, la provocazione risulta coraggiosa: ogni cristiano porti indosso il signum redemptionis. Ci sono due modi infatti per controbattere l’odio del mondo verso la Croce. Uno è quello di chi preferisce subire passivamente e in silenzio, quasi vergognandosi di quel simbolo di morte e risurrezione. C’è, invece, chi intende reagire, ricordando gli ammonimenti di san Paolo ai Galati: il cristiano non deve gloriarsi «nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi». La Croce è, in realtà, l’unico motivo di vanto per i credenti. E i nuovi persecutori dovranno rendersene conto.

Caro direttore,

quando ieri ho appreso della morte di Piermario, pur non conoscendolo bene (ci siamo infatti affrontati da avversari sul campo e giocato insieme un paio di partite nella rappresentative nazionali) mi sono trovato a piangere come un bambino come si piange per un parente o un amico che ci lascia. E mi sono sorpreso di questo perché come temperamento normalmente tendo a tenere tutto dentro. Ieri però è accaduto qualcosa.

Perché Piermario è un ragazzo come me che ama la famiglia (a maggior ragione per la sua travagliata storia) e ama la sua passione: il calcio. E allora come fai a non immedesimarti con un ragazzo così, buono a pelle, per chi ha avuto la possibilità di conoscerlo o di incrociarlo semplicemente come me. Ma solo oggi mi rendo conto di cosa veramente è accaduto ieri ripensando al dialogo col mio compagno di stanza quando davanti alla tv abbiamo appreso la tragica notizia. Mi ha detto: «una cosa così non può lasciare indifferenti, ma ti fa riflettere sulla vita e su Dio».

Piermario con la sua morte ha avuto pietà di tutti noi che lo piangiamo perchè ci ha messo violentemente di fronte all’eterno e a noi stessi, nudi da tutte le distrazioni che il mondo ci mette davanti e riducendo a zero tutte le nostre inutili preoccupazioni e contese.

Se vogliamo essere uomini fino in fondo e per rispetto al sacrificio di Piermario, non possiamo far tacere quelle domande che sorgono spontanee dentro di noi in questi momenti: vale davvero la pena vivere? E se si per che cosa? Finisce tutto con la morte? Siamo davvero padroni della nostra vita o siamo voluti e amati ogni istante che passiamo quaggiù?

Queste domande che Piermario ci mette nel cuore oggi e a cui dobbiamo cercare di dare una risposta, possano essere per ognuno di noi compagni, colleghi, amici e tifosi un passo in avanti verso quel Disegno di salvezza che misteriosamente ci comprende tutti, ognuno con la sua strada e la sua storia.

Piermario ha fatto l’ultimo passo della sua e sono certo che ora ci guarda da lassù in compagnia di quegli angeli a cui tanto voleva bene, il fratello e i genitori.

Preghiamo soprattutto per la sorella e la fidanzata perché sopportino la lontananza e non siano lasciate sole in questo immenso dolore ma possano sentire la vicinanza degli amici e dei parenti e il calore di quell’unica grande Presenza che unica consola e riscalda il cuore.

Piermario da oggi è piu di un compagno, collega o avversario, Piermario è un vero amico perché in qualche modo, misteriosamente, ha dato la sua vita per ciascuno di noi.

Grazie Piermario!